讲道

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行为和实践的信仰
圣经中记录着天国福音会传遍这世上生活的万民(太24章14节)。福音的声音传至全世界,上帝的话语抵达地极,也都被明确地见证着(罗10章18节)。闻听预言的话语而觉醒的家人们正在大胆地向全世界万民传上帝的福音,这样的锡安香气正从全世界各地传来。但是似乎也有以踌躇之心对同参传道犹豫不决的人。

为了照圣经的预言使福音传遍如今的70亿人类,行动和实践是必需的。当万众一心同参福音时,福音的事工就会完成。通过圣经查考一下行动和实践的重要性吧。

以行为成就的奇迹的事工


在圣经中记录着信而遵行上帝的话语而成就伟大事工的各位先知的行迹。其中约书亚也是信而实践上帝的话语,从而目睹奇迹的人物。

书6章1-5节 『耶利哥的城门因以色列人就关得严紧,无人出入。耶和华晓谕约书亚说:“看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹角。他们吹的角声拖长,你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷,各人都要往前直上。”』

40年旷野生活旅程的末尾,在即将进入流奶与蜜的迦南地之前,以色列百姓遇到了铜墙铁壁般的耶利哥城。那时上帝晓谕了约书亚使耶利哥城倾塌的秘密对策。就是吩咐六天期间所有士兵每日绕城一圈,但第七天绕七圈,祭司长吹角时都一起呼喊。

顺从上帝话语的约书亚和以色列百姓们体验了上帝的预言在他们眼前完全成就的奇迹。

书6章15-20节 『第七日清早,黎明的时候,他们起来,照样绕城七次;惟独这日把城绕了七次。到了第七次,祭司吹角的时候,约书亚吩咐百姓说:“呼喊吧,因为耶和华已经把城交给你们了!…于是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓听见角声,便大声呼喊,城墙就塌陷…』

到了第七日以色列百姓们照着上帝的命令,绕着耶利哥城转了七圈后,伴随着祭司长们的角声和约书亚的声音,大家都一起呼喊。随之,像是永不可摧的耶利哥城瞬时间塌陷了。

如果听到让绕城的上帝话语也无一人绕城,听到让呼喊的话语也无人呼喊的话,果然耶利哥城会塌陷吗?上帝的一切话语都是在付诸行为和实践时成就的。对于这一确定的事实,圣经通过很多历史教训着我们。

让遵行的理由


中国战国时期的思想家荀子留下了这样的名言“闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。”无论何事,比起听和看,更重要的是付诸实践。

据说实际上听觉记忆不如视觉记忆优秀,通过体验输入的立体信息要比一个刺激留下更长久的记忆。有道是“听了很快会忘记,看了会有记忆,但实践才能理解”,亲自实践和遵行会越过单纯的记忆变为用心理解。在我们的信仰生活中需要实践的信仰,其理由也类同。

王上17章8-16节 『耶和华的话临到他说:“你起身往西顿的撒勒法去(“撒勒法”与路加福音4章26节同),住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门,见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说:“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候,以利亚又呼叫她说:“也求你拿点饼来给我。”她说:“不要指着永生耶和华你的上帝起誓,我没有饼,坛内只有一把面,瓶里只有一点油。我现在找两根柴,回家要为我和我儿子作饼。我们吃了,死就死吧!”以利亚对她说:“不要惧怕,可以照你所说的去作吧!只要先为我作一个小饼,拿来给我,然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的上帝如此说:“坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人,并以利亚,吃了许多日子。坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华藉以利亚所说的话。』

以利亚照着上帝的话语躲避饥荒时在一个撒勒法的寡妇家里留宿了。照着上帝的预言,以色列地三年半遭受旱灾,众多人因饥荒而忍受饥饿。撒勒法寡妇也是粮食已见底,正想着用最后仅剩的一把面和瓶里的一点油做饼,跟儿子吃后死就死吧。

就在那时,以利亚对撒勒法寡妇说做一个饼先拿来给他。虽然是紧迫的状况,但是撒勒法寡妇秉承上帝的旨意遵行了话语。结果,撒勒法寡妇体验了直到干旱结束为止,坛内的面不减少,瓶里的油不缺短的奇迹。

深陷绝境的危机状况中还将最后仅剩的食物先招待以利亚,这绝非易事。但是撒勒法寡妇相信并遵行先知传达的上帝的话语,从而理解并领悟了这一切都是上帝为了赐福与自己而进行的事工。

上帝命令基甸将3万2千名军兵减为300名时也是如此。其实与13万5千名米甸军队作战,3万2千名军队也少得离谱,但上帝还让减少数量,以人的意念很难理解其话语。但是这战争照着上帝预定的旨意,以以色列的大胜告终(士7章2-23节)。像这样,实践上帝的话语时才能领受有福的结果,才能完全理解上帝话语的旨意。

实践话语的人进去的天国


没有实践和行为就不能完全理解上帝的话语。所以上帝时常跟我们强调信心和相应的行为与实践。

雅2章14-17节 『我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄或是姐妹赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,“平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的。』

圣经晓谕说没有行为的信心不仅救不了自己,其本身是死的。在死的信心的世界里不会发生任何上帝的权能和能力的事工。

仅仅是耳听眼见的话语能理解和记住多少呢?明知道应该祷告却不遵行,明知道要竭力查考话语却不实践,明知道要传道却不遵行的人,无法理解上帝的旨意。以没有行为的死的信心绝不能进天国。

太7章21节 『“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”』

天国是遵行上帝旨意的人去的地方。尽管圣经中记录着成千上万如珠玉般的话语,但若是我们不实践,那话语对于我们就不过是填充纸面的单词的组合和排列。听过读过上帝的话语之后,请一定要付诸实践。在遵行上帝的旨意时,才能进我们所盼望的天国。

那么通过圣经确认一下如今我们应该实践的上帝的话语是什么吧。

可16章15节 『他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民听。”』

这时代首先选召我们的上帝,命令我们向全人类传福音。“天下万民”照现在的人数换算的话大约70亿。向70亿人类传福音的事是这时代上帝托付给将被得救之百姓们的特别使命。

让我们立即将上帝吩咐的这话语付诸实践吧。不实践就不能理解,不理解的话语会最终从记忆中消失。归根结底,不实践的人不能成为照话语生活的存在。在旷野生活期间,以色列百姓听过无数次上帝的话语,但他们很快忘记后又行恶,其理由是他们听是听了,却没有照着实践。

有行为和实践伴随的事情绝不会从记忆中消失。若想牢牢地记住上帝吩咐向70亿全人类传天国福音的话语,就要亲身实践,直接体验预言的成就并用心理解。

用行为和实践的信仰成就的救恩事工


上帝在如今这时代也在嘱咐我们千万不要忘记行为和实践的信仰。

弥4章1-2节 『末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说:“来吧,我们登耶和华的山,奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路;因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。”』

圣经晓谕在末后的日子,上帝来教导真理,领受其教训的人们也要行他的路。生活在此预言时代的我们若想正确理解和领悟上帝在锡安颁布的真理之道,应该怎么做呢?当照话语实践。

这时代出自锡安的上帝的律法,是唯有实践才能领悟的真理。在上帝教导真理之道时,最能理解的人是实践所赐一切话语的人(雅1章25节)。总是停留在听和看的人,对于上帝的话语知是知道却不能用心领悟和理解。

知道也很重要,但将知道的付诸实践更重要。即使知道的很少,如实地照所了解的实践的人所进去的就是天国。

完全可以直接推翻耶利哥城的全知全能的上帝为何令以色列百姓绕城七日呢?其中蕴含的旨意是希望百姓对上帝的话语拥有确实的信心和实践。所以在所有信心的先知们付诸行为和实践时,让他们享受了胜利的喜悦和荣耀。

向信而遵行话语的以色列百姓应许了征服耶利哥城的大祝福,让照话语实践的撒勒法寡妇家在长期饥荒中粮食不断绝。如果回想此般过去的历史,就能再次领悟行为和实践的信仰有多么重要。

在上帝看来,地球不过是水桶里的一滴或天平上的微尘般极其微小的存在。即使不借助人类的力量,全知全能的上帝也能在瞬时间完成救赎事业。尽管如此,还将70亿传道使命托付我们的理由不正是想看我们遵行和实践的信心吗?

当我们的信心伴随着实践和行为时,上帝定会给我们显示我们无法想象的惊人结果。希望锡安家族们不要将实践推到明天后天,而是要拥有今天所看所听的话语今天立即实践的信仰,将天上父亲母亲的荣耀显现于全世界。

2016.08.01
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